第六百七十二章无穷无尽

的。

天地之初本也就是混沌之态，慢慢的依道而生，逆道而亡，也就有了人灵。

如同四大圣兽一样，青龙白虎，朱雀玄武，都是十分久远的生灵。

包括这一头青牛，只是青牛不语，所以未扬其名，比之圣兽又不为人所知。

世间有山海一经，记载了古之往来的世道变迁，你可习之，就会知道，其实人灵之所以能享世间之尊，一切还是因为有道可循。

可人却非是这世间唯一能明道而通道之灵。

有如师傅所讲，言可言非常言，不能人言，并非不能明道。

世间万物，若能明道，皆可得悟道法之门。

王禅一听，有些自卑，本是天赐灵童，却还是觉得低人一等。

虽然面前的青牛不能言，可他见蛇灵却能化身成人，这是他所见，最后也是他所降伏的。

从这一点看，依老子之言，那么世间除了传说中的四大圣兽之外，还有更多不可估量的灵物，只要这些灵物能明道，那么它们就会得天地之道，甚至与天地同寿也非是不可能之事。

“道生万物，有如师傅所说，道生一，一生二，二生三，而三生万物，此理易理之中也有详说，只是徒弟愚拙不能理解。

现在看来，这就是一极，也可称之为无极，一生二，而二就有如天地阴阳，可视为两极，那以这三又如何解，难道说这三就是天地人三才吗？”

“不错，这三正是天地人三才，这也是世间之人能悟的道法之人。

虽然天地之间还有万千灵物，可能若人灵一般，却并没有。

人灵虽然愚钝，可却并不奢求，所以人灵自生之时，就能依天地之道而为，顺道应时，所以人灵才会成为这世间的主载之物，而非所谓的四圣兽及世间其它灵物。

其它灵物本就稀少，不若人灵这般浩大，而人灵的特性也不是一般灵兽所不具备的。

可这世间比人灵更多的却也有许多，比如蚂蚁等等，其数无可估量，可却不具备明道之能，纵然有，也是亿万之一，不足以与天地齐。

人灵能更好的运用于道之所赋，而其它灵兽则少之又少，纵然能化身人灵，可却与人灵不相同类。

所以这三才自然只能是天地人，人可主载，或许还是将来。”

“师傅，你说的我也清楚，可若说这世间万物，各有神通，这也是有目可睹的，我有一只白虎，他一跃不可达十数丈，比普通虎要强十倍以上，比普通人更是不知要强多少。

可这也是虎之特性，可我所见之牛却从来没有如此快捷的，就算是世间所养之马，能日行千里，我也不惧，可这青牛老兄，不见其动，却能比之闪电还快，这其中的道法之门，又是如何？”

王禅之所以疑惑，并非是输了，若你与天上的鸟比飞，普通之人肯定无法能比，若你与水中之鱼比游水的本事，那人肯定也有所不足。

就如同刚才老子所讲一样，人之所以能成为三才之一，与天地相齐之物，并非是因为人比其它灵物更能明道，而是人其实在诸多方面都不如其它。

若依群体而论，人还不如蝼蚁，若以驭空飞翔来比，人连一只普通的鸟都不如，更别提世间远古那些神乎传神的生灵了，有如凤凰，有如鲲鹏，有如青鸟等等。

若说比远程奔袭，人不如马，所以才能驭马，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生灵。

若说比远古四圣兽，甚至于其它灵兽，那就更不能比了。

可人有一点，就是万般相比，皆万般不足，却更适合于道，而且自远古三黄五帝之时，就能顺道而为，所以人也日渐更多。

就像大禹帝治水一样，人可以顺水而治，以疏为导。

而且人可以耕种，利用世间万物为己所用，或其它生灵却不能如此，这就是人强过其它生灵的地方，纵是万般不如，却也万般皆如。