第一章 哪个庙里都有屈死的鬼（下）

“范无咎这个瘪犊子竟然敢拿铁钩子钩老子锁骨，咋一点情面都不讲！不对！不对！”战智湛肚子中暗自嘀咕道：“范无咎是专门缉拿人魂魄的鬼差，压根儿就不是人！咋会和老子讲啥人情？嘿嘿，老子和范无咎讲人情世故，岂不是对牛弹琴？范无咎，范无咎……‘无咎’可是《易经》中指导人生的最高境界。《周易系辞传》上说，‘吉凶者，得失之象也；悔吝者，忧虞之象也。’吉未必就是得到，凶未必就是失去。吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。趋吉避凶是人之常情，却未必是老子所追求的人生价值和意义。只不过，这把可是关系到老子的生死，《易经》所追求的既然是无咎，不是大吉大利而是做人的最高境界，那么对于老子来说，就是凶险祸患了。”

战智湛读《周易系辞传》很有心得。他很欣赏这些话：“人活着，只要眼睛没有闭上，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。”人生就是一个不断长见识的过程嘛！

《左传》上说，“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”只要不重复犯错误，善于改正自己的错误，那就不是一个坏人了。战智湛想到这里，心中不由得又是一动：“《金刚经》中佛告诉须菩提‘诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。’……”

战智湛也曾想象过那种无忧无虑的生活。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

“哎呦大事不妙！都说范无咎和谢必安这两个鬼家伙法力无边，能看透人的心思，知道人想些啥。自己在这旮沓虎了吧唧的骂人家……尽管是肚子里边啦暗暗的骂，范无咎和谢必安这两个鬼……啊就不对，是仙差！范无咎和谢必安那是名副其实的仙差！自己应该歌颂二位仙差的丰功伟绩才对呀。嗯，二位仙差，法驾人间，神通广大，法力无边！二位仙差，法力无边，仙福永享，寿与天齐！”战智湛丝毫也没有感觉到卑鄙无耻，只是觉得有些遗憾。战智湛是遗憾在自己的一片歌功颂德声中，犹如金庸金大爷的名著《天龙八部》中星宿派的弟子歌颂“星宿老仙”之时，少了各种乐器，又是丝竹、又是钟鼓，吹吹打打地伴奏，自己善祷善祝的诚心岂不是大打折扣？

战智湛偷偷地看了一眼谢必安，又偷偷地看了一眼范无咎，还是那副不动声色的德行。战智湛这才松了口气，也许自己骂他的话和称颂的话两下里综合了，这位仙差不予追究了。

不知不觉之间，战智湛随着范无咎和谢必安一直来到一座城池边。战智湛揉了揉眼睛，抬头看去，只见那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“鬼门关”。战智湛忘了在哪本书上看到过，过了“鬼门关”就是“黄泉路”，也就是“接引之路”。“黄泉路”上有很多孤魂野鬼，是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待寿阳到了之后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。经过“黄泉路”，走过“奈河桥”，许愿“三生石”，回首“望乡台”，喝下“孟婆汤”，报到“阎王殿”。

战智湛思之极恐，他又后悔了，色厉内荏的叫道：“乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！过了鬼门关人的魂魄就变成了鬼，然后就是黄泉路，就是阎王老子的地盘儿了，老子就变成名副其实的鬼，再后悔就晚了。哼！东风吹，战鼓擂，这个世界上