第五百八十九章 太子羹

到了宋朝就不行了，不管谁来，必定满载而归……岁币送了一圈，你说大宋是照顾邻居，乐善好施？

自己信吗？

要是能打得过，还低声下气送岁币，那不是有病吗！

别管自己相信不，至少蛮夷是不信的，千秋青史，也是不信的。

钱唐总结到这里，他的答案竟然呼之欲出了……孔夫子没讲错，孟夫子也没有讲错。儒家学说也不能说错了。

只是历代儒者，尤其是宋代文人，忽略了一个最根本的问题，或者说是最最紧要的前提。

儒家是要富国强兵的，儒家是追求大一统的，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。而儒家是帮着汉武帝对内处理藩国林立，对外匈奴犯边的要命问题的。

彼时的儒家，是比道家更积极，比法家更温和，更能团结天下人心，集中力量，处理内忧外患，打造出强汉盛世。

如果两汉儒家没有这个本事，也不可能脱颖而出，击败其他各派，成为两千年的官学正统。

但是在某个时刻，情况变了，成为正统的儒者士大夫，渐渐的忘了儒学的根本，忘了家国天下。

觉得官学地位是理所当然，越来越在乎自己，关心自己的利益，失去了家国情怀，从而败坏了儒学，也败坏了天下。

时至今日，旧儒已死，新儒当兴。

蓝玉蓝将军对待功德营观音奴的做法，为什么能得到观音奴的认可，从心里感激涕零，发誓改过自新？

道理很简单，因为大明已经击败了大元朝。

他们都是阶下之囚，生死捏在大明的手里。

我们可以决定他们的生死，千刀万剐，乱刃分尸，想怎么炮制就怎么炮制……将女子悉数贬为奴婢，高过车轮的男人都杀了，也是理所当然，毕竟他们就是这么做的。

但是我们没有这么干，我们选择设立功德营，让他们改过自新，重新做人。

一个罪大恶极的犯人，我们可以用尽办法，折磨欺凌，让他生不如死。可我们没有这么做，我们给他过生日，给他酒肉吃，给他尊重，把他视作一个堂堂正正的人。

我们掌握生杀予夺的大权，能做而不做，能蛮夷而华夏，所以我们能收服人心，获得尊重！

让人彻底反省，痛改前非。

这一切的前提都是能而不做！

放在国家上，就是我们能杀人灭国，却没有这么干……蛮夷是杀人灭国，无所不用其极，华夏是内敛宽宥。

这是我们和蛮夷的不同之处。

这也是孔孟之道的根本所在！

不管是孔夫子，还是孟夫子，他们讲这些都是为了富国强兵，为了挽救礼坏乐崩的天下，重建秩序。

不然孔夫子周游列国，又是为了什么？

仁民爱物，王道仁政，是要强国，可不只是教化人心，做个好人就可以了。

钱唐的文章到了这里，自然而然进行了总结。

身为一个读了二十年孔孟之道的人，我不认为孔孟之道错了，我还要秉持孔孟之道，修身齐家，追求君子之道。

此生不改！

但是作为一个大明的子民，尤其是刚刚洗雪崖山耻辱，恢复华夏的读书人，我以为当下最紧要的，还是富国强兵，还是恢复民生，北赶大元，还华夏百姓安宁，使天下人人富足。

而且我们还要反思过去五百年的错误，重新规划天下，建立典章制度，求天下大治，杜绝靖康之耻，崖山之恨。

天下读书人，若是看不清楚这一点，依旧抱残守缺，不愿意改变，只怕要自绝华夏矣！

钱唐洋洋洒洒，一篇文章写出来，很快就引起了轰动。不只是北平，在应天，在苏州，在江州，甚至在武昌