第一千零二十八章 既是考验，也是馈赠！

被困了，十几万年。

就是想要回到天外天世界看自己的宗门。

想要继续守护自己的宗门。

而十几万年以来，他的执念从来没有减弱过。

所以他根本就听不懂佛陀如今所讲的东西。

他的内心直接一天不消散，便无法听懂这门神通。

红日则是听得津津有味。

他游历天外天世界的时候，便是听说过这门法门。

不过他并没有真正见过这种神通。

因为距离佛陀的时代已经太过于遥远。

至少也有几十万年的时间。

真正的关法是什么样的，早已经没有人见过。

所以佛道之中也衍生出了无数种解释关法的法门。

光是红日自己知道的就有很多种。

他们各有各的道理。

也曾经尝试着说服其他人。

可是他们都失败了。

他们都没有能力去说服其他人。

他们都坚持着各自的意见。

他们谁都说服不了谁。

最后也只能是各门派相互独立。

每种法门相互不连通。

各自都说各自的理由。

而如今红日听见的则是最原始的对于关法的理解。

佛陀本人对于观法的创始理解。

这样的机缘不是人人都有的。

所以红日便是抓紧的时间聆听着这样的教诲。

佛陀口中仍然吟诵着古老的经文。

这些新闻穿越了数十万年的时空，传到了红日的耳朵里。

“一念三千之观念、一心三观之观法，皆纳于妙法莲华经五字；妙法莲华经五字，又纳于我等之一心矣”

佛陀口中吟诵着这句话。

这句话看似平淡无奇。

可是实则击中了红日内心深处。

红日听了这句话，内心深处就像是惊涛骇浪一般。

被掀起了无上波澜。

这是佛陀本人对于道的理解。

一心是指所观之境的众生之心，三观是谓能观之智，亦即观察众生日常所起的一念心中，空、假、中三谛圆融相即而具足。

别教是先修空观，断见思惑，证空谛之理；次修假观，破尘沙惑，而知假谛无量法门；其后修中道观，断无明惑，而证中道之理。如此次第观察空、假、中三谛，故谓次第三观。

但是佛陀的道确实有些不同的。

佛陀的道是直接修行三观。

无修行时间之隔，证中道之理又无空间之隔，一境之上，三谛相即。

三观亦圆融于一心，故谓圆融三观。

于纵的修行过程，非但无空假中的次第；

于横，亦非空、假、中并列观察。

又观三谛即空、即假、即中，空、假、中即三谛，故亦称三一相即三观。

所观之境，到此为止便是一境三谛圆融，故于能观的三观。

若修一观则为同时修三观。

因此，于一念中同时把握空、假、中三观！

这就是佛陀所说的一心三观。

这个想法在几十万年之前都是十分新颖的。

即便是放到今天，多头自己对于道德想法也是超越了大部分人的。

甚至是那些高高在上的万道圣人！

甚至说，如今佛道自己所修行的神通倒是越来越回去了。

他们完全理解不了佛陀本人对于道的理解。

是一种十分强悍的思想。

光是一种观法，就已经是让人瞠目结舌。

同日就这样逐渐沉浸在大道之中。

“观入出息，称数息观；观身不净，称不净观；观诸行无常，称无常观；观诸法无我，称无我观；观四非常，称非常观；观五停心，称五停心观；观四念处，称四念处观。”

“心诸法为空之观法，于小乘方面，如观