第三百一十二章 圣人学说,劝农书之害

随着朱寿的话音落下，黄观、夏原吉瞬间惊呆了！

心即理也？

知行合一？！

纵是两人胸有经略天下之才，也是满脸懵逼，忍不住问：“义父，何为知行合一？”

朱寿面色肃然，一字一句地道：“知为行之始，行为知之成！”

“知中有行，行中有知！”

“以知为行，知决定行！”

“此乃知行合一！”

说罢，脸上充满了敬仰、尊崇之情。

知行合一，乃是生于成华年间、崛起于正德年间的圣人王守仁之心学总纲！

他，平定宁王朱宸濠之乱，以文臣之身，凭军功封爵！

正德四年，他于贵阳文明书院讲学，首提知行合一之心学！

千年暗室，一灯即明！

无数人钻研一生，也不过是了悟阳明心学的半点皮毛罢了！

后世无数崇洋媚外之徒，以西方哲学为傲，又岂知光是知行合一四字，足以吊打西方全部之学问？！

舍本逐末……

大傻比！

王守仁之圣，不亚于孔孟！

而随着朱寿的阐述，黄观两人也终于明白了话中之意，失神一般的喃喃道：“知行合一……知行合一……”

“义父，您这是与程朱理学，离经叛道啊！”

“要是叫外头的读书人知道了，定要背上千古之骂名呐！”

程朱理学！

存天理，灭人欲！

此句，乃宋代大儒程颢、程颐提出，朱熹

发扬光大！

今之读书人，尽是程朱理学之簇拥！

理学之义，是认为天地自有真理，人当自心底灭掉滚滚之欲，随之天下大同，祸乱消也。

可知行合一、心即理也，却是叫人不可再压抑心中之欲，正视自己的内心，人人如圣！

两个学说，可谓是大相径庭！

朱寿也深知两者不相容，忍不住摇了摇头，叹道：“人无完人，程朱纵是为圣，难道一辈子也无过错？”

“原吉、观儿，你们是读书人的种子！”

“既是往后为官，当施仁政，以图天下大治，对吧？”

闻言，黄观两人重重点了点头，肃然地道：“为天地立心，为生民立命，乃孩儿们毕生之志！”

“为私利当官而欺民，枉读圣贤书！”

朱寿笑了一下，振声说道：“那就是了啊！”

“不管是一地之父母官，还是六部之首，当以民为根本！”

“所谓的知行合一，你们当了官，口口声声为治理民生，可为父说句难听的，你们晓得如何种地吗？”

“光说稻米之插秧，该插几株、如何育苗、何时灌溉？”

“一问三不知，只知夸夸其谈、坐而论道，如何因地制宜，施行仁政而治理民生？”

“尚不可知，如何行仁政？！”

一番话说完，黄观两人面面相觑，讷讷地道：“啊……这个……”

“义父，农人种地之事，自古而始，便有劝农书的啊……”

“百姓们依书而种，可大丰矣！”

劝农书？

朱寿撇了撇嘴，不屑地道：“既是如此，劝农书上是如何说的呢？”

黄观一下来了精神，脱口便洋洋洒洒地道：“盖闻农为四民之本，食居八政之先，丰歉无常，当有储蓄，吾民生逢圣世，百谷顺成……”

可刚一开口，朱寿便挥手打断了话头，说道：“停停停，观儿，你背的为父想睡上一大觉了！”

“你们两个且说说，此书如何？”

黄观沉吟了几下，拱手