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476 社会改造的大时代?

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当孙老问老王为什么这么洒脱时,老王笑道,因为他知道这些汉人们大多数都适应不了那种按部就班、固定时间上下工的日子。

是的,如今看在银子的份上,汉人们目前确实有热情,但肯定是暂时的,很多人属于有攀比心理而已。

这位老油条深知,对于习惯小农经济生产方式的汉人们而言,只要温饱问题解决了,种自家地,有农忙有农闲,日出而作日落而息的小日子才是这些汉人们最渴望过的。

这是千百年来深入汉人们骨髓的生活方式,不会被一朝一夕的变化而改变,哪怕银子给的多也没有用。

开始的时候,孙老对此说辞是有些怀疑的,然而后来的事实证明,这一点的确被老王说中了。

果然,没过多久,其中不少人才上了一两个月的班,就回到了田间地头,老王对前来请教的孙老解释说,因为田间地头才是这些农民最熟悉的日子,而且我承诺说,地里的出产收获后,还会给你们分一些,那在工厂里的人虽然挣的多,但开销也大,虽然日常吃两顿食堂,但咱们这里也免费供应,

那帮人一算账,在地里干活银子确实少了一点,但没有农闲,而且一年到头,天天朝九晚五地上着九五六的班,还特别受约束,还要经常上课、考核,搞得自己头晕脑胀的,特别是稍微上了一点年纪的,根本就很不习惯,每个礼拜天都会忧郁,日子过得很难受。

因此,当挣得的银子差别不大太时,工厂对农民是没有什么吸引力的。

毕竟,小农们悠闲的田园牧歌式的生活方式,是千年世代以来,深入人们骨髓的,哪里有那么容易扳过来。

孙老听了觉得老王说的有道理,于是两人就这个话题便由此有了愈加深入的探讨,开始讨论其起了时代变革的话题。

根据知情者朱北国在他的《朱北国日记》里记载,当时两位老家伙对这个话题的探讨,对后世产生了意义深远的影响。

老王对孙老说,在商品经济大潮深入社会的每一个角落之前的那个年代,小农耕作者并不是能用提高薪水的方式改变其生活方式的,因为他们非常不习惯被各种制度和作息时间管束,而且在那些人的眼里,失去土地依托的日子是惶恐不安的,那种生活既不安全,也不惬意,甚至不道德。

在旧世界的历史上,最终改变了小农生活方式的,并不全是经济利益,而是整个社会生存环境的改变。

用大白话简单地说,你如果想让小农们进城当工人,归根结底只有两条路:暴力的和市场的。

暴力的很简单,用尽各种强制的、暴利的手段,使其失去人身自由,逼着人们在城市、工厂、农庄甚至集中营里上班干活,让这些人变成奴工。

这种方式很古老,庄园奴隶制就是这种方式的实践。

当然还有另外一种方法:具体操作起来很风骚:先是以均田地、消灭贫富差异的名义把人们蛊惑起来替自己打下江山,得了江山后,再把土地收回,以集体主义的名义把这些被玩懵逼了的小农们集中起来,成为集体主义名义下的奴工,对于整个社会,则用城乡二元结构把人分别固定到各自的社会位置上,成为构成庞大社会结构的一颗“螺丝钉”,美其名曰:“大时代的社会改造运动。”

然而由此造成了巨大的社会生产力倒退和人道悲剧,在这个运动的过程中所制造的人间悲剧,不是轻飘飘的一句“艰难探索”就可以一笔带过的。

至于市场的手段,虽然比上述所为相对温和,但又可以分为两种,一种比较暴力,另外一种相对平和。

先说比较暴力的:使土地所有者破产或者失去土地,逼着你进城打工。

而后者则用温和的手段:让土地上的产出变得入不敷出,逼着土地所有者改变土地的使用性质,为了提高自家的生活水平,让人们变成必须进入工厂工作的城里人。

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