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第一百四十八章 魔道宏愿

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天魔波旬有云:世间有六魔钩。

云何为六?

眼味著色,是则魔钩;耳味著声,是则魔钩;鼻味著香,是则魔钩;舌味著味,是则魔钩;身味著触,是则魔钩;意味著法,是则魔钩。

若沙门、婆罗门眼味著色者,当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽,于魔不得自在。

莫名其妙的,楚天秀的脑袋里,突然涌出了这么一段经文,一段记录在《佛经》之中,却是描写天魔波旬威能的经文。

道心种魔大法这门功夫,修的就是欲望,修的就是本我。

楚天秀并不认为自己认知的“道心种魔大法”便是谢眺当年创造的“道心种魔大法”的本意。

他以为的东西,终究是他以为的东西。

但这又有什么关系?

纵然谢眺是这门功法开创者,但却不代表他真的懂得这门功夫,否则他也不会知晓魔仙这个境界,却并不曾破碎虚空,反而是他的徒子徒孙里面,先后出现了向雨田,龙鹰,庞斑这三个直指破碎虚空境界的大能。

不客气点的说,这三个破碎虚空者,哪一个是亦步亦趋的按照谢眺设定的正统路子走的?

向雨田看上去是最正统的一个,但不说他自创了从邪帝舍利中提取元精之法,乃是第一个,也是唯一一个掌握了借助邪帝舍利修行道心种魔大法的法门,更关键的是他最后一招——“魔仙”那一步上,是参考燕飞的“小三合”修行之法,真正的替补上了谢眺未知的那个境界的空缺。

龙鹰看似完全效仿向雨田,但实际上他却更受那位阴癸派古来今来的最优秀传人,更是历史上唯一女皇的武则天的影响,乃是同道异途,于在各种机缘巧合之下,走的是另一条路子。

他走的那一条道路,看似魔道,但其实更具皇道气象,纵然是光从谢眺的《魔道随想录》上来看,便知那位第一魔帝便从将“万物皆波”这个道理,视作道心种魔大法的核心心法。

庞斑那就更不要说了,他手上掌握的那一卷道心种魔大法,恐怕比楚天秀手上的资料还要残缺,全是靠自己凭想象力补全,最终将“以情制情”的心法,创造出了一个无比自虐的绿帽版道心种魔。

光看他那连寄托魔种的炉鼎风行烈都没有弄死,仅仅收割了他一身功力的行径,便可知他所修的法门已经和正统的道心种魔偏离万里,更不要说他修行之后,也没有“催魔”,“成魔”,达到后续的“魔极”,“魔变”之境。

若从他修行的表象来看,他修的那玩意,已然跟道心种魔大法完全不搭,歪楼的比现在的楚天秀还要离谱十倍。

……

“我来,并不是叫这地上太平,乃是叫这地上动刀兵。”

福如心至一般,楚天秀的心中豁然开朗,便参照伏难陀的传授的佛礼,在手上掐了一个佛门的手印,以一种好似念佛号的语气朗声道。

他这一句话所颂念,可不是随意说说的,而是以魔种为引子,发自于内心的誓愿,近乎等同于佛门的大宏愿之法。

在这一刻起,他便定下了自己未来的道途,那就是人世间红尘处处起兵戈,掀起无尽红尘欲念,向魔而行,以此来证道破碎,超脱而去。

慈航静斋的历代传人之所以会于乱世之际纷纷入世,那是因为想要将她们门派的镇教功法《慈航剑典》存在先天不足,若是光想闭门造车,那么莫说突破那一道堪称破碎虚空境界门槛的“死关”,就算是想要达到次一级的“剑心通明”的境界,依旧是可望不可得。

所幸地尼为了填补《慈航剑典》的缺陷,故而想出了一个发宏愿之法,那就是让后世传人立下“拯救生民于水火”的志向,而若后世子弟真的能完成此愿,那么一定能心若菩提,正大圆满,堪称人间菩萨,继而借此达到破碎虚空的无上境界。

他现在所发的誓愿,其实有类于此,不过他发的誓愿的内容,

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