第6章 五月温陵6

李贽的理念主张：一切教化应该回归本心人性，崇尚心灵自由，反对以孔夫子一人之是非，为唯一的是非标准，更贬斥被士大夫阶级，视为主流的程朱理学为伪道学。

李贽认为读书人，做学问的目的不应该只为权力而服务，学问的终极价值应该落实在民生经济与百姓的生活上。且对长久以来，社会上重农抑商的观念提出了强烈批判，并呼吁该对商人在社会发展所做的贡献，加以正视。

此一主张，是最为家乡泉州乡亲们所认同，因为这对当时东南沿海一带民生凋蔽、生活艰难，一心想要成为海商，来改善生活的百姓而言，无疑是一种肯定，更是一种鼓舞。

李贽的学说，迅速传播至大江南北，对久蛰的人心无异是一种启迪，是一种解放，也迅速将他的学术地位，推到了一代宗师的高度。

尤其是对当时，东南沿海年轻的莘莘学子而言，更将他视为精神导师，在他的学说理论中，找到了自己读书立志，更合理且明确的一个方向，因此众人亦步亦趋，跟随着他的脚步前行迈进。

但，一个封闭的年代，一个权力高度集中的国度里，“不一样”就是一种罪过，此人无疑就是个叛徒犯逆，此言论当然就是异端邪说，此人罪大恶极，此罪罪无可赦。

这对于自己宝座，始终没有安全感的统治者而言，对于无所不用其极，想要掌控全局的那只黑手来说，毫无疑问是绝不能见容的。

所以，这样一个思想先驱，一如每一个异议者的下场，在被逮捕下狱后，屈死于囹圄之中。

人心的澄明，让他们能够看清是非善恶，但人心的怯懦，却又让他们都闭上了嘴，龟缩回他们自以为安全的地方。

泉州地方乡绅四处奔走集资，在西仑附近山区建了一座“温陵先师庙”，一方面希望这位宣扬理念学说，却遭毒手枉死他方的家乡贤哲，在魂归故里之时能有一个安栖之所；而另一方面又何尝不是对自己所思所想、所追所求一种苍白无力的依拖与慰藉。

李贽的死并不足够，至少还不足以让那些权力者的心安稳下来。

万历皇上随之多次严旨颁令，将李贽的全部著作“尽行烧毁，不得存留”，对于继续传播教授他学说之人，一律逮捕下狱问罪典刑。

或许，是在这样专制压迫下生活得太久的百姓们，已经学会了用一种可悲的务实，来看待这一切；也或许是处在这样一个，专制独裁且阉党特务横行的年代里，即使心中满是不平与愤慨，但所能表现出来的，充其量也只能是，一种绝望之后的漠然。

在这样不说不谈的背后，务实之人的心又怎么会不清不楚呢？这样的年代里，总有许多不可言说的秘密，与数也数不清若隐若现的阴影，时光静懿不言不语，但秘密与阴影却都已沉淀进了人们心底。

深藏于山林之中，温陵先师庙前那座洪炉上，一缕轻烟氤氲飘渺于天地之间，或许他不媚于世、不流于俗，独立思辨的治学理念，其实已如一颗颗种子，埋进了若干读书人的心里。

穆敏行来到陵兰学馆之时，也正是温陵先师李贽遇害的那年。学馆里之前的那位先生，也就是受到此案牵连而锒铛入狱，最后生未见人、死没见尸，莫名就消失在了狱中。

官府只说是得了瘟疫病死，为避免疫情传染尸体已经火化，至于是托辞，亦或是实言，也无从求证判断，也就不了了之。

在那一波的肃清行动中，没有人知道如此消失的人有多少，厂公与锦衣卫办事，向来都没有人敢多问多言，亲眷们虽说伤心悲痛，但却也无处申诉。

陵兰学馆的先生，就这么“被消失”了，如此再也无其他先生，敢提着脑袋来继续讲学，因此地方乡亲，为了不让这所百年学馆就此殆灭，又在各界四方奔走请托下，最后由官府出面接手，负责之后的管理运行。

穆敏行便是在官府接手后，来到学馆里